Rompiendo Muros
Programa Radiofónico conducido por Martha Speroni
Entrevista con Vania Ramirez, Coordinadora Nacional del Comité Sueco por la Libertad de los Cinco.
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Hacker holandés difunde mensajes de la coalición occidental en Libia (+ Audio)
“Si intentan abandonar el puerto serán atacados y destruidos inmediatamente”. Este mensaje, en inglés y en árabe, está siendo emitido por las aeronaves que participan en la operación de castigo contra Libia, de acuerdo con el prestigioso sitio digital norteamericano Wired.
Su intersección es responsabilidad de BlackBox (@FMCNL), un hacker holandés que afirma haber sido miembro del ejército de Holanda y que ahora lleva 25 años decodificando y haciendo públicas comunicaciones comprometedoras.
Escuche el audio
El ejército de EEUU. ha enviado a uno de sus aviones dedicados a la propaganda secreta para que circunde los cielos alrededor de Libia. Y una aeronave del “Comando Solo” está conminando a los buques libios a que permanezcan en el puerto, o de lo contrario se arriesgan a la represalia de la OTAN.
Sabemos esto, no porque algún funcionario del Pentágono nos lo dijo, sino debido a un hachee holandés que está monitoreando las ondas de radio para obtener información acerca de la Operación Amanecer de la Odisea, y ha informado vía Twitter con detalles sorprendes.
El domingo, “Huub” ha identificado los números, la identificación de las llamadas y los movimientos de decenas de aviones de la OTAN: aviones de combate italianos, los petroleros estadounidenses, espías británicos, los bombarderos de EEUU., y los planes de las operaciones sicológicas del Comando Solo (en la foto).
Es el tipo de información que los militares estadounidenses generalmente tratan de ocultar, al menos hasta que una misión ha terminado. Pero Huub es sólo un nodo en la red de la extensa cantidad de personas que siguen las ondas radiales en busca de pistas de las operaciones militares.
Huub, también conocido en línea como “Caja Negra” y @FMCNL, ha seguido de cerca estas transmisiones durante más de un cuarto de siglo. Es un ex miembro del ejército holandés, y asegura que él ha capturado el sonido de casi todo, desde los del Air Force One hasta de los vuelos de los secuestros clandestinos de la CIA pasando por el viaje del avión que llevó a Slobodan Mlosevic al penal.
“Acabo de ofrecer como información global y gratuita en Internet lo que he logrado captar a travésdel éter”, dijo Huub en un correo electrónico en el chat Danger Room. “[Mi] principal objetivo es escuchar comunicaciones del presente, escuchar ‘la verdad’, sin ningún tipo de propaganda política o militar.”
Los aviones militares tienen que proporcionar información básica sobre su posición, sin encriptar a través de las frecuencias de radio UHF y VHF, de lo contrario, corren el riesgo de chocar contra aviones civiles en pleno vuelo. Esto permite a los oyentes inteligentes como Huub, que usa escáneres de radio frecuencia, amplificadores y antenas, captar las comunicaciones.
Huub, que normalmente pasa sus días como gerente de análisis forense digital en la ciudad de Hilversum, últimamente ha pasado hasta 16 horas al día, explorando pistas del ataque a Libia.
Eso demuestra la facilidad con que la gente promedio ahora pueden recabar información de las espionaje mejor financiados y protegidas. Detectives en línea ahora utilizan Google Earth para encontrar todo, desde instalaciones de lanzamiento de Corea del Norte a las bases de aviones no tripulados en Pakistán. Fotógrafos de aviones han ofrecido los números de la cola de los vuelos de ilegales de la CIA y sus cárceles aéreas.
Así que no es de extrañar que los sonidos de esta nueva guerra estén siendo difundidos en línea, incluso antes del regreso a sus aviones de pistas de aterrizaje.
Su intersección es responsabilidad de BlackBox (@FMCNL), un hacker holandés que afirma haber sido miembro del ejército de Holanda y que ahora lleva 25 años decodificando y haciendo públicas comunicaciones comprometedoras.
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El ejército de EEUU. ha enviado a uno de sus aviones dedicados a la propaganda secreta para que circunde los cielos alrededor de Libia. Y una aeronave del “Comando Solo” está conminando a los buques libios a que permanezcan en el puerto, o de lo contrario se arriesgan a la represalia de la OTAN.
Sabemos esto, no porque algún funcionario del Pentágono nos lo dijo, sino debido a un hachee holandés que está monitoreando las ondas de radio para obtener información acerca de la Operación Amanecer de la Odisea, y ha informado vía Twitter con detalles sorprendes.
El domingo, “Huub” ha identificado los números, la identificación de las llamadas y los movimientos de decenas de aviones de la OTAN: aviones de combate italianos, los petroleros estadounidenses, espías británicos, los bombarderos de EEUU., y los planes de las operaciones sicológicas del Comando Solo (en la foto).
Es el tipo de información que los militares estadounidenses generalmente tratan de ocultar, al menos hasta que una misión ha terminado. Pero Huub es sólo un nodo en la red de la extensa cantidad de personas que siguen las ondas radiales en busca de pistas de las operaciones militares.
Huub, también conocido en línea como “Caja Negra” y @FMCNL, ha seguido de cerca estas transmisiones durante más de un cuarto de siglo. Es un ex miembro del ejército holandés, y asegura que él ha capturado el sonido de casi todo, desde los del Air Force One hasta de los vuelos de los secuestros clandestinos de la CIA pasando por el viaje del avión que llevó a Slobodan Mlosevic al penal.
“Acabo de ofrecer como información global y gratuita en Internet lo que he logrado captar a travésdel éter”, dijo Huub en un correo electrónico en el chat Danger Room. “[Mi] principal objetivo es escuchar comunicaciones del presente, escuchar ‘la verdad’, sin ningún tipo de propaganda política o militar.”
Los aviones militares tienen que proporcionar información básica sobre su posición, sin encriptar a través de las frecuencias de radio UHF y VHF, de lo contrario, corren el riesgo de chocar contra aviones civiles en pleno vuelo. Esto permite a los oyentes inteligentes como Huub, que usa escáneres de radio frecuencia, amplificadores y antenas, captar las comunicaciones.
Huub, que normalmente pasa sus días como gerente de análisis forense digital en la ciudad de Hilversum, últimamente ha pasado hasta 16 horas al día, explorando pistas del ataque a Libia.
Eso demuestra la facilidad con que la gente promedio ahora pueden recabar información de las espionaje mejor financiados y protegidas. Detectives en línea ahora utilizan Google Earth para encontrar todo, desde instalaciones de lanzamiento de Corea del Norte a las bases de aviones no tripulados en Pakistán. Fotógrafos de aviones han ofrecido los números de la cola de los vuelos de ilegales de la CIA y sus cárceles aéreas.
Así que no es de extrañar que los sonidos de esta nueva guerra estén siendo difundidos en línea, incluso antes del regreso a sus aviones de pistas de aterrizaje.
Voz de los Movimientos Sociales
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Iniciativa de comunicación impulsada por diversas redes y coordinaciones sociales de América Latina y el Caribe, que se han planteado unir fuerzas y buscar respuestas conjuntas en este plano, entendiendo que la comunicación es estratégica para la acción social.
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Una excelente propuesta desde Argentina
Producciones UNO MINUTO, primer relato
"El Comunicado"
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Triunfo de la Revolución Sandinista: El día en que Nicaragua se hizo libre
Corre el 19 de julio de 1974. En Nicaragua el tronar de las balas y las granadas enmudece para abrirle paso al repique de campanas que enmarca las risas y los cantos de un pueblo que ve el renacer de sus esperanzas.
En carretas, camiones y hasta caminando los ríos de gente se desplazan hacia Managua, la capital de un país centroamericano sumido en la miseria inherente a la dominación de los “gorilas” impuestos por los intereses de quienes ven en estas tierras un patio trasero al cual saquean sin contemplaciones.
La Plaza de la República estaba a reventar de hombres, mujeres que soltaban los fusiles para abrazar a sus niños mientras coreaban “Patria Libre” “Patria Libre”.
Ese día, cesó la guerra y el dolor.
Ese día triunfo la revolución sandinista y así fue transmitida, desde Managua para el mundo.
Treinta años después, los invitamos a recorrer la historia de Nicaragua para entender y conocer el significado de la revolución sandinista para el pueblo nicaragüense y los pueblos de nuestra América.
Se sabe que Nicaragua estaba poblada hace al menos 10.000 años, que es la edad de unas huellas encontradas en una zona de Managua (Acahualinca). Asimismo, varios siglos antes de Cristo recibió migraciones de indígenas provenientes de México.
Cristóbal Colón, en su segundo viaje, tomó por primera vez contacto con la costa del Caribe nicaragûense, aunque el primer explorador que recorrió el país fue Gil González de Avila. Pero los conquistadores españoles se tuvieron que enfrentar con el bravo cacique Nicarao que se resistió a la colonización invasora.
Pero debemos destacar que la zona del Caribe Nicaragüense nunca fue dominada por los españoles. Los ingleses mantuvieron relaciones comerciales con los indios Miskitos, que poblaban esa zona, y no fueron raras las expediciones violentas de dichos indios a las ciudades del interior. Como consecuencia de esta colonización inglesa, todavía una parte importante de la población del Caribe habla inglés e incluso llama "españoles" a los habitantes del resto de Nicaragua.
Y pasaron los años y llegó la independencia, en ese momento, Nicaragua formó parte de las Provincias Unidas de Centroamérica y luego se emancipó totalmente en 1838.
Todo el siglo XIX en Nicaragua fue una sucesión de rivalidades y conflictos entre liberales y conservadores. Los liberales tenían su asiento en la culta ciudad de León (sede de la Universidad), mientras los conservadores hacían de Granada su feudo económico y comercial.
Para acabar de complicar las cosas, la posibilidad de construir un canal interoceánico abrió los apetitos de las potencias europeas. En 1848 los ingleses se apoderaron de la ciudad de San Juan del Norte, en la costa atlántica con el fin de controlar la salida al Caribe del río San Juan y ejercer un protectorado sobre la Costa de los Misquitos.
Pero la injerencia extranjera no acaba aquí, ya que posteriormente Nicaragua fue víctima de la INVASIÓN FILIBUSTERA.
A mediados deL siglo XIX se descubrió oro en California, EEUU, y miles de aventureros se lanzaron a su búsqueda en lo que se llamó la "fiebre del oro". A diferencia de lo que nos muestran las películas del oeste, la mayor parte de los viajeros se dirigía desde la Costa Este de los Estados Unidos a California por mar y no por tierra. La ruta empezaba en Nueva York, de ahí se viajaba a San Juan del Norte (Greytown), se cruzaba el Río San Juan, el lago de Nicaragua y el istmo por San Jorge y se embarcaba hasta San Francisco. Otros viajeros hacían la ruta por un ferrocarril que atravesaba Panamá.
La afluencia de viajeros originó la fundación de la llamada Compañía del Transito, propiedad del magnate Cornelius Vanderbilt.
Las rivalidades entre conservadores y liberales nicaragüenses, las apetencias de Vanderbilt, junto con la ambición de unos aventureros sin escrúpulos propiciaron la invasión filibustera de Nicaragua.
En 1855 un aventurero llamado William Walker fue llamado por los liberales de León para participar en su guerra contra los conservadores. Walker llegó a Nicaragua con 56 mercenarios (conocidos como "filibusteros") y al poco tiempo se había apoderado del país y se había hecho nombrar presidente. En el transcurso de la guerra Granada fue arrasada, se instituyó la esclavitud (con la idea de incorporar Nicaragua a los Estados Unidos como un estado esclavista más) y se declaró el inglés como idioma oficial de Nicaragua. Al llamado de Walker acudieron muchos aventureros y mercenarios, engañados por la perspectiva de un enriquecimiento rápido.
Las potencias de América Central reaccionaron y en 1857 Walker fue derrotado. Una nueva expedición de Walker en 1860 fracasó y Walker fue ajusticiado por los hondureños. Mientras tanto, los ingleses habían constituido un verdadero protectorado en la costa del Pacífico e incluso se llegó a proclamar un "rey Miskito" que gobernaba desde Bluefields.
Un presidente liberal, José Santos Zelaya, llegó al poder en 1893. Este presidente recuperó la costa del Pacífico para el país y depuso al llamado "rey Miskito". Sin embargo, pronto chocó con los intereses norteamericanos que organizaron en 1909 una trama para derrocarlo.
Los marines norteamericanos invadieron el país y en los años siguientes la política nicaragüense fue dirigida completamente por el "gran hermano del Norte". Estos marines permanecieron en Nicaragua hasta 1925, pero tras su marcha de nuevo volvieron los conflictos y los marines regresaron en 1927.
AUGUSTO CESAR SANDINO
El conflicto entre conservadores y liberales se cerró en falso cuando el liberal Moncada accedió a firmar en Tipitapa el llamado "pacto del Espino Negro". En este pacto se aceptaba la presidencia de Adolfo Díaz, y se repartían distintas prebendas a los jefes rebeldes. Todos los generales y caudillos liberales aceptaron el trato, excepto Augusto César Sandino. Se inició así una cruenta lucha contra las tropas norteamericanas de ocupación.
Sandino era un obrero que había estado trabajando en las plantaciones de banano y caña de azúcar de Honduras y Guatemala y en las empresas petrolíferas de México. Con algunos ahorros producto de su trabajo volvió a Nicaragua y compró armas para intervenir en el conflicto interno entre liberales y conservadores. Sandino no aceptó nunca el "pacto del Espino Negro" y mantuvo una lucha sin cuartel para liberar Nicaragua de los marines norteamericanos. Su "pequeño ejército" mantuvo en jaque durante varios años a las tropas americanas y finalmente fue necesario que éstas se retiraran y dejaran en su lugar a un cuerpo recién formado (la Guardia Nacional) para que se pudiese llegar a un acuerdo.
Anastasio Somoza García, jefe de la Guardia Nacional urdió en 1934 un complot para asesinar a Sandino y hacerse con el poder. En 1936 derrocó al presidente Sacasa y se proclamó presidente tras unas elecciones llenas de irregularidades celebradas en 1937, iniciándose así la cruenta dictadura de la dinastía Somoza.
A partir de 1937, Anastasio Somoza dirigió el país con mano de hierro, reformó la constitución y se alió con los Estados Unidos, país que apoyó su régimen dictatorial. Somoza acumuló tierras y riquezas y se hizo dueño de algunas de las empresas más productivas del país. Se atribuye una frase a Somoza cuando fue preguntado acerca de sus muchas fincas y posesiones: "que yo sepa sólo tengo una finca y se llama Nicaragua". Otra frase célebre del presidente Roosevelt sobre Somoza es "Será un hijo de perra, pero es nuestro hijo de perra".
Somoza murió por efecto de los disparos de Rigoberto López Pérez, un poeta leonés, que se infiltró en septiembre de 1956 en un fiesta en su honor. En este atentado murió el propio Rigoberto López. El suceso originó una oleada de represión sin precedentes y muchos opositores fueron detenidos y torturados.
El hijo de Anastasio Somoza García ("Tacho"), Luis Somoza Debayle, se hizo cargo del poder gracias al control que la familia tenía sobre la Guardia Nacional, único cuerpo armado del país. A la muerte de Luis Somoza en 1967 le sucedió su hermano Anastasio Somoza Debayle ("Tachito"), tras un breve período con algún presidente títere.
La acumulación de riquezas por parte de la familia Somoza continuó sin ningún escrúpulo. Cuando en diciembre de 1972 se produjo el terrible terremoto que destruyó Managua, una parte importante de la ayuda internacional fue desviada a los almacenes de la familia y vendida.
Mientras los Somoza robaban y hacían lo que les venía en gana, en las entrañas de Nicaragua se iba forjando un movimiento que en 1979 le daría al país la tan ansiada libertad: EL FRENTE SANDINISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
En 1961 Carlos Fonseca, Tomás Borge y Silvio Mayorga fundaron el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), una organización armada que pretendía acabar con la dictadura de la familia Somoza. Los inicios de la lucha del Frente Sandinista estuvieron plagados de dificultades, pero poco a poco fue logrando implantación, sobretodo entre jóvenes estudiantes de la Universidad y obreros.
La oposición a los Somoza fue creciendo en los años 70 y las acciones de los sandinistas cada vez se hicieron más audaces.
Así, por ejemplo, en 1974 una fuerza sandinista tomó como rehenes a importantes funcionarios del régimen que se habían dado cita en la casa de José María Castillo, un hombre de negocios amigo de Anastasio Somoza. Los sandinistas consiguieron en aquella ocasión que fuesen liberados numerosos prisioneros políticos, a la vez que su causa era difundida por todo el mundo.
En 1976 Carlos Fonseca murió en un combate con la Guardia Nacional.
Tras la muerte de Carlos Fonseca el Frente Sandinista de Liberación Nacional se dividió en varias tendencias pero siguió ganando gran aceptación nacional. En el contexto de violencia de enero y febrero 1978, muere, asesinado por sicarios de Somoza, Pedro J. Chamorro, director del principal diario de Nicaragua, "La prensa".
Pero el suceso más estremecedor de estas fechas es la represión a la insurrección indígena de Monimbó donde se la Guardia Nacional masacró a los pobladores del barrio indígena de Sabogales. Allí fusilaron en sus casas a 15 personas inocentes, entre los que se encontraban una mujer embarazada y varios niños.
Posteriormente, prenden dentro de una vivienda a los dirigentes del Frente Sandinista de Liberación Nacional: Arnoldo Quant, Moisés Rivera y Camilo Ortega Saavedra, quienes son brutalmente torturados y asesinados, ingresando de este modo a la inmortalidad. Estos sucesos en vez de desmoralizar al pueblo en armas, le infundió mayor valor y se iba incorporando masivamente a la lucha armada, donde la radio cumplía con un importante papel revolucionario.
Mientras el pueblo sigue movilizado, el 22 de agosto de 1978 el Palacio Nacional es tomado por un comando del FSLN, que toma como rehenes al ministro de gobernación y al de hacienda, aparte de 50 diputados más. Esta acción sirve para canjear prisioneros. En Septiembre de ese mismo año, se da una insurrección a gran escala en los grandes centros urbanos, pero culmina en fracaso.
Esto supone un breve lapso, de Octubre de 1978 a Marzo, de 1979. Este es un periodo de reorganización y reposición de fuerzas por parte del FSLN. También se ve en este periodo un fracaso de las proposiciones de los partidos burgueses y un apoyo mayoritario del pueblo al Sandinismo.
Ya para Junio de 1979 la situación en el país es de crisis pre revolucionaria. El día 4 de Junio comienza la ofensiva, que va a culminar el día 19 de Julio 1979. Se produce una insurrección popular armada generalizada, dirigida por el FSLN, que lleva al derrocamiento de la dictadura de los Somoza.
Con el triunfo de la revolución comenzaba un nuevo período lleno de ilusión pero también de dificultades. El país había quedado destrozado por la guerra, las víctimas habían sido muy numerosas y los Estados Unidos mostraban una actitud recelosa ante las nuevas autoridades nicaragüenses.
Se formó una junta de 5 miembros llamada Junta de Reconstrucción Nacional encabezada por el líder sandinista Daniel Ortega Saavedra. Como dato curioso destacamos que la que más adelante sería rival de Ortega y Presidenta de Nicaragua - Violeta Chamorro – formó parte de esa junta.
Esta junta anuló la constitución somocista e inició la obra de reconstrucción del país.
También se llevó a cabo una intensa campaña de alfabetización, se nacionalizaron las tierras y propiedades de la familia Somoza y de sus más importantes colaboradores, aunque se respetaron otras propiedades y empresas. Se dieron los primeros pasos para mejorar la atención sanitaria y para llevar a cabo una reforma agraria.
El proyecto sandinista no pasaba por el reparto indiscriminado de tierras a los campesinos, sino por el agrupamiento de éstos en cooperativas de trabajadores. Ello provocó algunos roces y decepciones entre quienes habían pensado que la revolución daría paso a la propiedad de la tierra. Por otra parte, muchos nicaragüenses afines a Somoza emigraron a Miami donde constituyeron, junto con los cubanos exiliados, un poderoso grupo de influencia en la política norteamericana.
Pronto empezaron los problemas. Una parte importante de la Guardia Nacional se refugió en Honduras y Costa Rica y, ayudada y financiada por Estados Unidos, inició una guerra contra el régimen sandinista.
En el curso de esta guerra las atrocidades fueron enormes y los recursos dedicados a la misma cada vez eran mayores. Fue necesario instituir un servicio militar y eso causó descontento de muchas personas en Nicaragua. Las cooperativas de campesinos fueron el blanco preferido de los contrarrevolucionarios (o "contras") y los errores de los sandinistas hicieron que una parte de la población que inicialmente apoyaba al gobierno se decantase por la "contra".
Una ola de solidaridad mundial fue la respuesta a la agresión. Se formaron numerosos comités de solidaridad con Nicaragua y los gobiernos europeos desarrollaron importantes proyectos de colaboración con el pequeño país que pugnaba por salir de su atraso. Muchos nicaragüenses fueron enviados a estudiar a universidades extranjeras y brigadas de cooperantes y voluntarios acudían a poner su grano de arena al agitado contexto nicaragüense.
La guerra dificultaba las comunicaciones, consumía recursos ingentes y ocasionaba una gran escasez en el país. El gobierno de Estados Unidos fue condenado por el Tribunal Internacional de la Haya y requerido, sin éxito, para que cesase en su guerra de agresión contra Nicaragua. En 1984 los sandinistas vencieron en unas elecciones supervisadas atentamente por observadores internacionales y Daniel Ortega fue elegido presidente.
La guerra de agresión continuó y en 1985 los Estados Unidos decretaron un embargo comercial contra Nicaragua. Estalló el escándalo Irán-Contra cuando se descubrió que la CIA vendía armas a Irán - contraviniendo el bloqueo decretado por las Naciones Unidas - y con el dinero obtenido apoyaba a la "contra" nicaragüense. También se descubrió el pago de armas con cocaína y el desvío de armamento supuestamente destinado a otros países hacia la "contra" nicaragüense.
Para financiar la guerra, el gobierno sandinista recurrió a la devaluación de la moneda, lo que provocó una espiral inflacionista sin precedentes. Los precios subían día a día y la escasez aumentaba, mientras el país dedicaba a veces hasta la mitad de su presupuesto a la guerra.
La intervención de otros países, en el marco de unos acuerdos de paz globales para la región (en aquella época había conflictos armados en Guatemala y El Salvador) se tradujo en la celebración de nuevas elecciones en 1990 que, contra todo pronóstico, fueron ganadas por una coalición derechista, la UNO (Unión Nacional Opositora) encabezada por Violeta Chamorro.
Tras casi veinte años de gobiernos neoliberales que profundizaron la pobreza y la exclusión en Nicaragua regresó el Frente Sandinista de Liberación Nacional a gobernar el país con el apoyo popular iniciado por las urnas.
Ahora, en un nuevo contexto internacional marcado por el fracaso del Neoliberalismo y el renacimiento de la izquierda que promueve políticas integracionistas basadas en la solidaridad y la complementariedad como la practicada por los países del ALBA, Nicaragua se yergue airosa en el treinta aniversario de su revolución viendo como su consigna “Patria Libre es una realidad”.
Narraron para ustedes: Enza García
Este es un especial realizado por el Departamento de Producción de Mundial YVKE
Producción General, libreto y montaje: Enza García
Grabación Nelson Briceño.
En carretas, camiones y hasta caminando los ríos de gente se desplazan hacia Managua, la capital de un país centroamericano sumido en la miseria inherente a la dominación de los “gorilas” impuestos por los intereses de quienes ven en estas tierras un patio trasero al cual saquean sin contemplaciones.
La Plaza de la República estaba a reventar de hombres, mujeres que soltaban los fusiles para abrazar a sus niños mientras coreaban “Patria Libre” “Patria Libre”.
Ese día, cesó la guerra y el dolor.
Ese día triunfo la revolución sandinista y así fue transmitida, desde Managua para el mundo.
Treinta años después, los invitamos a recorrer la historia de Nicaragua para entender y conocer el significado de la revolución sandinista para el pueblo nicaragüense y los pueblos de nuestra América.
Se sabe que Nicaragua estaba poblada hace al menos 10.000 años, que es la edad de unas huellas encontradas en una zona de Managua (Acahualinca). Asimismo, varios siglos antes de Cristo recibió migraciones de indígenas provenientes de México.
Cristóbal Colón, en su segundo viaje, tomó por primera vez contacto con la costa del Caribe nicaragûense, aunque el primer explorador que recorrió el país fue Gil González de Avila. Pero los conquistadores españoles se tuvieron que enfrentar con el bravo cacique Nicarao que se resistió a la colonización invasora.
Pero debemos destacar que la zona del Caribe Nicaragüense nunca fue dominada por los españoles. Los ingleses mantuvieron relaciones comerciales con los indios Miskitos, que poblaban esa zona, y no fueron raras las expediciones violentas de dichos indios a las ciudades del interior. Como consecuencia de esta colonización inglesa, todavía una parte importante de la población del Caribe habla inglés e incluso llama "españoles" a los habitantes del resto de Nicaragua.
Y pasaron los años y llegó la independencia, en ese momento, Nicaragua formó parte de las Provincias Unidas de Centroamérica y luego se emancipó totalmente en 1838.
Todo el siglo XIX en Nicaragua fue una sucesión de rivalidades y conflictos entre liberales y conservadores. Los liberales tenían su asiento en la culta ciudad de León (sede de la Universidad), mientras los conservadores hacían de Granada su feudo económico y comercial.
Para acabar de complicar las cosas, la posibilidad de construir un canal interoceánico abrió los apetitos de las potencias europeas. En 1848 los ingleses se apoderaron de la ciudad de San Juan del Norte, en la costa atlántica con el fin de controlar la salida al Caribe del río San Juan y ejercer un protectorado sobre la Costa de los Misquitos.
Pero la injerencia extranjera no acaba aquí, ya que posteriormente Nicaragua fue víctima de la INVASIÓN FILIBUSTERA.
A mediados deL siglo XIX se descubrió oro en California, EEUU, y miles de aventureros se lanzaron a su búsqueda en lo que se llamó la "fiebre del oro". A diferencia de lo que nos muestran las películas del oeste, la mayor parte de los viajeros se dirigía desde la Costa Este de los Estados Unidos a California por mar y no por tierra. La ruta empezaba en Nueva York, de ahí se viajaba a San Juan del Norte (Greytown), se cruzaba el Río San Juan, el lago de Nicaragua y el istmo por San Jorge y se embarcaba hasta San Francisco. Otros viajeros hacían la ruta por un ferrocarril que atravesaba Panamá.
La afluencia de viajeros originó la fundación de la llamada Compañía del Transito, propiedad del magnate Cornelius Vanderbilt.
Las rivalidades entre conservadores y liberales nicaragüenses, las apetencias de Vanderbilt, junto con la ambición de unos aventureros sin escrúpulos propiciaron la invasión filibustera de Nicaragua.
En 1855 un aventurero llamado William Walker fue llamado por los liberales de León para participar en su guerra contra los conservadores. Walker llegó a Nicaragua con 56 mercenarios (conocidos como "filibusteros") y al poco tiempo se había apoderado del país y se había hecho nombrar presidente. En el transcurso de la guerra Granada fue arrasada, se instituyó la esclavitud (con la idea de incorporar Nicaragua a los Estados Unidos como un estado esclavista más) y se declaró el inglés como idioma oficial de Nicaragua. Al llamado de Walker acudieron muchos aventureros y mercenarios, engañados por la perspectiva de un enriquecimiento rápido.
Las potencias de América Central reaccionaron y en 1857 Walker fue derrotado. Una nueva expedición de Walker en 1860 fracasó y Walker fue ajusticiado por los hondureños. Mientras tanto, los ingleses habían constituido un verdadero protectorado en la costa del Pacífico e incluso se llegó a proclamar un "rey Miskito" que gobernaba desde Bluefields.
Un presidente liberal, José Santos Zelaya, llegó al poder en 1893. Este presidente recuperó la costa del Pacífico para el país y depuso al llamado "rey Miskito". Sin embargo, pronto chocó con los intereses norteamericanos que organizaron en 1909 una trama para derrocarlo.
Los marines norteamericanos invadieron el país y en los años siguientes la política nicaragüense fue dirigida completamente por el "gran hermano del Norte". Estos marines permanecieron en Nicaragua hasta 1925, pero tras su marcha de nuevo volvieron los conflictos y los marines regresaron en 1927.
AUGUSTO CESAR SANDINO
El conflicto entre conservadores y liberales se cerró en falso cuando el liberal Moncada accedió a firmar en Tipitapa el llamado "pacto del Espino Negro". En este pacto se aceptaba la presidencia de Adolfo Díaz, y se repartían distintas prebendas a los jefes rebeldes. Todos los generales y caudillos liberales aceptaron el trato, excepto Augusto César Sandino. Se inició así una cruenta lucha contra las tropas norteamericanas de ocupación.
Sandino era un obrero que había estado trabajando en las plantaciones de banano y caña de azúcar de Honduras y Guatemala y en las empresas petrolíferas de México. Con algunos ahorros producto de su trabajo volvió a Nicaragua y compró armas para intervenir en el conflicto interno entre liberales y conservadores. Sandino no aceptó nunca el "pacto del Espino Negro" y mantuvo una lucha sin cuartel para liberar Nicaragua de los marines norteamericanos. Su "pequeño ejército" mantuvo en jaque durante varios años a las tropas americanas y finalmente fue necesario que éstas se retiraran y dejaran en su lugar a un cuerpo recién formado (la Guardia Nacional) para que se pudiese llegar a un acuerdo.
Anastasio Somoza García, jefe de la Guardia Nacional urdió en 1934 un complot para asesinar a Sandino y hacerse con el poder. En 1936 derrocó al presidente Sacasa y se proclamó presidente tras unas elecciones llenas de irregularidades celebradas en 1937, iniciándose así la cruenta dictadura de la dinastía Somoza.
A partir de 1937, Anastasio Somoza dirigió el país con mano de hierro, reformó la constitución y se alió con los Estados Unidos, país que apoyó su régimen dictatorial. Somoza acumuló tierras y riquezas y se hizo dueño de algunas de las empresas más productivas del país. Se atribuye una frase a Somoza cuando fue preguntado acerca de sus muchas fincas y posesiones: "que yo sepa sólo tengo una finca y se llama Nicaragua". Otra frase célebre del presidente Roosevelt sobre Somoza es "Será un hijo de perra, pero es nuestro hijo de perra".
Somoza murió por efecto de los disparos de Rigoberto López Pérez, un poeta leonés, que se infiltró en septiembre de 1956 en un fiesta en su honor. En este atentado murió el propio Rigoberto López. El suceso originó una oleada de represión sin precedentes y muchos opositores fueron detenidos y torturados.
El hijo de Anastasio Somoza García ("Tacho"), Luis Somoza Debayle, se hizo cargo del poder gracias al control que la familia tenía sobre la Guardia Nacional, único cuerpo armado del país. A la muerte de Luis Somoza en 1967 le sucedió su hermano Anastasio Somoza Debayle ("Tachito"), tras un breve período con algún presidente títere.
La acumulación de riquezas por parte de la familia Somoza continuó sin ningún escrúpulo. Cuando en diciembre de 1972 se produjo el terrible terremoto que destruyó Managua, una parte importante de la ayuda internacional fue desviada a los almacenes de la familia y vendida.
Mientras los Somoza robaban y hacían lo que les venía en gana, en las entrañas de Nicaragua se iba forjando un movimiento que en 1979 le daría al país la tan ansiada libertad: EL FRENTE SANDINISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
En 1961 Carlos Fonseca, Tomás Borge y Silvio Mayorga fundaron el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), una organización armada que pretendía acabar con la dictadura de la familia Somoza. Los inicios de la lucha del Frente Sandinista estuvieron plagados de dificultades, pero poco a poco fue logrando implantación, sobretodo entre jóvenes estudiantes de la Universidad y obreros.
La oposición a los Somoza fue creciendo en los años 70 y las acciones de los sandinistas cada vez se hicieron más audaces.
Así, por ejemplo, en 1974 una fuerza sandinista tomó como rehenes a importantes funcionarios del régimen que se habían dado cita en la casa de José María Castillo, un hombre de negocios amigo de Anastasio Somoza. Los sandinistas consiguieron en aquella ocasión que fuesen liberados numerosos prisioneros políticos, a la vez que su causa era difundida por todo el mundo.
En 1976 Carlos Fonseca murió en un combate con la Guardia Nacional.
Tras la muerte de Carlos Fonseca el Frente Sandinista de Liberación Nacional se dividió en varias tendencias pero siguió ganando gran aceptación nacional. En el contexto de violencia de enero y febrero 1978, muere, asesinado por sicarios de Somoza, Pedro J. Chamorro, director del principal diario de Nicaragua, "La prensa".
Pero el suceso más estremecedor de estas fechas es la represión a la insurrección indígena de Monimbó donde se la Guardia Nacional masacró a los pobladores del barrio indígena de Sabogales. Allí fusilaron en sus casas a 15 personas inocentes, entre los que se encontraban una mujer embarazada y varios niños.
Posteriormente, prenden dentro de una vivienda a los dirigentes del Frente Sandinista de Liberación Nacional: Arnoldo Quant, Moisés Rivera y Camilo Ortega Saavedra, quienes son brutalmente torturados y asesinados, ingresando de este modo a la inmortalidad. Estos sucesos en vez de desmoralizar al pueblo en armas, le infundió mayor valor y se iba incorporando masivamente a la lucha armada, donde la radio cumplía con un importante papel revolucionario.
Mientras el pueblo sigue movilizado, el 22 de agosto de 1978 el Palacio Nacional es tomado por un comando del FSLN, que toma como rehenes al ministro de gobernación y al de hacienda, aparte de 50 diputados más. Esta acción sirve para canjear prisioneros. En Septiembre de ese mismo año, se da una insurrección a gran escala en los grandes centros urbanos, pero culmina en fracaso.
Esto supone un breve lapso, de Octubre de 1978 a Marzo, de 1979. Este es un periodo de reorganización y reposición de fuerzas por parte del FSLN. También se ve en este periodo un fracaso de las proposiciones de los partidos burgueses y un apoyo mayoritario del pueblo al Sandinismo.
Ya para Junio de 1979 la situación en el país es de crisis pre revolucionaria. El día 4 de Junio comienza la ofensiva, que va a culminar el día 19 de Julio 1979. Se produce una insurrección popular armada generalizada, dirigida por el FSLN, que lleva al derrocamiento de la dictadura de los Somoza.
Con el triunfo de la revolución comenzaba un nuevo período lleno de ilusión pero también de dificultades. El país había quedado destrozado por la guerra, las víctimas habían sido muy numerosas y los Estados Unidos mostraban una actitud recelosa ante las nuevas autoridades nicaragüenses.
Se formó una junta de 5 miembros llamada Junta de Reconstrucción Nacional encabezada por el líder sandinista Daniel Ortega Saavedra. Como dato curioso destacamos que la que más adelante sería rival de Ortega y Presidenta de Nicaragua - Violeta Chamorro – formó parte de esa junta.
Esta junta anuló la constitución somocista e inició la obra de reconstrucción del país.
También se llevó a cabo una intensa campaña de alfabetización, se nacionalizaron las tierras y propiedades de la familia Somoza y de sus más importantes colaboradores, aunque se respetaron otras propiedades y empresas. Se dieron los primeros pasos para mejorar la atención sanitaria y para llevar a cabo una reforma agraria.
El proyecto sandinista no pasaba por el reparto indiscriminado de tierras a los campesinos, sino por el agrupamiento de éstos en cooperativas de trabajadores. Ello provocó algunos roces y decepciones entre quienes habían pensado que la revolución daría paso a la propiedad de la tierra. Por otra parte, muchos nicaragüenses afines a Somoza emigraron a Miami donde constituyeron, junto con los cubanos exiliados, un poderoso grupo de influencia en la política norteamericana.
Pronto empezaron los problemas. Una parte importante de la Guardia Nacional se refugió en Honduras y Costa Rica y, ayudada y financiada por Estados Unidos, inició una guerra contra el régimen sandinista.
En el curso de esta guerra las atrocidades fueron enormes y los recursos dedicados a la misma cada vez eran mayores. Fue necesario instituir un servicio militar y eso causó descontento de muchas personas en Nicaragua. Las cooperativas de campesinos fueron el blanco preferido de los contrarrevolucionarios (o "contras") y los errores de los sandinistas hicieron que una parte de la población que inicialmente apoyaba al gobierno se decantase por la "contra".
Una ola de solidaridad mundial fue la respuesta a la agresión. Se formaron numerosos comités de solidaridad con Nicaragua y los gobiernos europeos desarrollaron importantes proyectos de colaboración con el pequeño país que pugnaba por salir de su atraso. Muchos nicaragüenses fueron enviados a estudiar a universidades extranjeras y brigadas de cooperantes y voluntarios acudían a poner su grano de arena al agitado contexto nicaragüense.
La guerra dificultaba las comunicaciones, consumía recursos ingentes y ocasionaba una gran escasez en el país. El gobierno de Estados Unidos fue condenado por el Tribunal Internacional de la Haya y requerido, sin éxito, para que cesase en su guerra de agresión contra Nicaragua. En 1984 los sandinistas vencieron en unas elecciones supervisadas atentamente por observadores internacionales y Daniel Ortega fue elegido presidente.
La guerra de agresión continuó y en 1985 los Estados Unidos decretaron un embargo comercial contra Nicaragua. Estalló el escándalo Irán-Contra cuando se descubrió que la CIA vendía armas a Irán - contraviniendo el bloqueo decretado por las Naciones Unidas - y con el dinero obtenido apoyaba a la "contra" nicaragüense. También se descubrió el pago de armas con cocaína y el desvío de armamento supuestamente destinado a otros países hacia la "contra" nicaragüense.
Para financiar la guerra, el gobierno sandinista recurrió a la devaluación de la moneda, lo que provocó una espiral inflacionista sin precedentes. Los precios subían día a día y la escasez aumentaba, mientras el país dedicaba a veces hasta la mitad de su presupuesto a la guerra.
La intervención de otros países, en el marco de unos acuerdos de paz globales para la región (en aquella época había conflictos armados en Guatemala y El Salvador) se tradujo en la celebración de nuevas elecciones en 1990 que, contra todo pronóstico, fueron ganadas por una coalición derechista, la UNO (Unión Nacional Opositora) encabezada por Violeta Chamorro.
Tras casi veinte años de gobiernos neoliberales que profundizaron la pobreza y la exclusión en Nicaragua regresó el Frente Sandinista de Liberación Nacional a gobernar el país con el apoyo popular iniciado por las urnas.
Ahora, en un nuevo contexto internacional marcado por el fracaso del Neoliberalismo y el renacimiento de la izquierda que promueve políticas integracionistas basadas en la solidaridad y la complementariedad como la practicada por los países del ALBA, Nicaragua se yergue airosa en el treinta aniversario de su revolución viendo como su consigna “Patria Libre es una realidad”.
Narraron para ustedes: Enza García
Este es un especial realizado por el Departamento de Producción de Mundial YVKE
Producción General, libreto y montaje: Enza García
Grabación Nelson Briceño.
Especial radial: Ernesto Guevara de la Serna, gesta revolucionaria
Tomado de Internacionales YVKE Mundial
Este domingo 14 de junio de 1928 se cumple otro aniversario del nacimiento de Ernesto Guevara de la Serna, el Che, quien ha inspirado a cientos de miles de revolucionarios de todo el mundo con su lucha.
Escuche el especial (Tamaño: 28.97 MB)
El reportaje logra resumir en 15 minutos la vida del Che desde su nacimiento, pasando por las diferentes etapas de su vida, en la cual "se forjó una profunda y rigurosa formación política y humanística, al asumir la revolución como el único camino para enfrentar la dominación imperialista y de sus gobiernos lacayos latinoamericanos". Sus viajes por Sur y Centroamérica, sus vivencias en Guatemala -donde presenció el golpe de estado apoyado por Estados Unidos contra el gobierno de Jacobo Arbenz- y su vida en México le permitieron vincularse con el Movimiento 26 de Julio, que dirigido por Fidel Castro, inició la última y definitiva etapa libertadora de Cuba.
Más allá de la victoria de la revolución cubana en 1959, se muestran importantes mensajes que el Che dio a la juventud, a los trabajadores, en la Organización de las Naciones Unidas y su despedida antes de viajar a la R.D. del Congo para intentar contribuir con la liberación de su pueblo. Incluye canciones de Astor Piazzolla, Carlos Gardel, Dúo Los Guerrilleros, Pablo Milanés, Silvio Rodríguez y Víctor Jara.
Este micro, al igual que todo el material producido por esta emisora, está disponible para ser usado por cualquier radiodifusora comunitaria y alternativa, dentro y fuera de nuestras fronteras, manteniendo los créditos respectivos.
Producción: Vanessa Gutiérrez
Grabación: Nelson Briceño
Cuba lanza nuevo sitio memorial del Che
http://www.che80.co.cu/
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Tocar y Luchar, documental venezolano
“Tocar y Luchar” es un film documental que se adentra en las entrañas del proyecto orquestal y social más importante de las últimas décadas: el Sistema de Orquesta Juveniles e Infantiles de Venezuela. “Tocar y Luchar” es la historia de un sueño musical que actualmente agrupa a más de doscientos cuarenta mil niños y jóvenes en Venezuela y otros miles en América Latina.
Como si se tratara de una sinfonía, “Tocar y Luchar” es llevada de la mano por algunos de los más celebres directores y músicos de nuestros tiempos, Claudio Abbado, Sir Simon Rattle, Plácido Domingo, Giuseppe Sinopoli, Eduardo Mata, entre otros.
“Tocar y Luchar” cuenta la fascinante historia de 6 niños venezolanos y su amor por la música; una historia que manifiesta: “solo quien sueña logra lo imposible”.
Ver el Trailer del Documental
Tomado de TocaryLuchar.com
Ver Documental (en 10 partes)
Ver Parte 2 de 10 en YouTube
Canal de YouTube en donde se pueden ver las siguientes partes de este documental
WebSite Oficial "Tocar y Luchar"
PSUV lanza el disco "Música para la batalla"
Prensa PSUV.- Ya está en la calle el disco "Música para la batalla", una producción del Partido Socialista Unido de Venezuela para militantes, simpatizantes y amigos, de cara a la campaña electoral del 23 de noviembre. El CD es una recopilación de distintos géneros musicales e intérpretes. Todos los temas fueron cedidos por artistas y agrupaciones comprometidos con la Revolución Bolivariana. El disco contiene 18 canciones y el toque de la diana, explica Gustavo Arreaza, músico y productor responsable de la obra. Se incluyen piezas de Sabor a Pueblo, Lilia Vera, Hanoi, Eduardo Martínez, Rodbexa, Gustavo Arreaza, Pedro Blanco, Pueblo y Sabana, Grupo Ahora, Lloviznando Cantos, Tierra Brava, Son Tizón, Dame Pa' Matala, José Garcés, Alí Alejandro Primera, Gran Combo Bolivariano, El Combo Antillano, Grupo Cosecha y Paul Gillman. También se cuenta con la participación excepcional del Presidente Hugo Chávez, con su interpretación de El corrido de la caballería, de Andrés Eloy Blanco. "La revolución es alegría, es música. Quisimos hacer un disco para llevar a la calle la alegría de la fiesta electoral", indica Arreaza. El CD trabaja diversos géneros musicales: joropo, salsa y rock, entre otros. Suma, además, talentos de distintas generaciones, en una misma causa: la Revolución Bolivariana y la victoria electoral de noviembre.
Estas son las piezas contenidas en "Música para la batalla", con sus intérpretes respectivos:
- Vamos con todo. (Sabor a pueblo).
- El corrido de la caballería. (Hugo Chávez).
- Vamos con todo. (Lilia Vera, Eduardo Martínez, Hanoi, Gustavo Arreaza, Rodbexa, Pedro Blanco).
- Vamos con todo. (Pueblo y sabana).
- Vamos con todo. (Tierra Brava).
- La verdad. (Gustavo Arreaza).
- Por el libro azul. (Grupo Ahora).
- Hágase la vida. (José Garcés).
- Que viva la revolución. (Dame Pa' Matala).
- Reserva e' mango. (Son Tizón).
- Militantes con Chávez. (Lloviznando Cantos).
- Esto que nace es pueblo. (Lilia Vera).
- Camarada. (Alí Alejandro Primera).
- Sí es posible. (Hanoi).
- Todos con el PSUV. (El Gran Combo Bolivariano).
- El rugir de Bolívar. (El Combo Antillano).
- Recordando a Alí Primera. (Grupo Cosecha).
- La ola crece. (Paul Gillman).
- Toque de diana
Todas estas canciones están comprimidas en un sólo archivo (65 Mb) y se puede descargar tocando este enlace: [Descargar Archivo]
Para descomprimir este archivo, Usted debe usar el programa "WinRar' el cual puede descargarlo gratuitamente desde el sitio web: www.winrar.es
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Música de la Intifada, Por Palestina
Obra Colectiva - 1989 - Palestine - Music Of The Intifada
- 01. Min Al Mukhayyam Toulad Al Ru'aya [Sabaya Al Intifada] 4:03
- 02. Al Raba'yya [In A'd Rifaki] 2:33
- 03. Al Kassam Al Filistini [In A'd Rifaki] 4:12
- 04. Jirah Lam Tamout [Al-Amal Ashabi] 2:46
- 05. Ajrass Al Intisar [Abnaa El-Balad] 2:28
- 06. Al Intifada Was Jabal Thauwra [Palestinian Student Karamel Group] 2:30
- 07. Kultura Fil Tareeq [In A'd Rifaki] 5:04
- 08. Watani Laysa Hakiba [Palestinian Student Karamel Group] 4:07
- 09. Al Fajir [Muhiddine Al Baghdadi] 1:59
- 10. Jabal Al Zaytoun [Sabaya Al Intifada] 4:58
- 11. Bism Ilhurriya [Al-Amal Ashabi] 4:21
- 12. Ummi Al Habiba [Sabaya Al Intifada] 3:05
- 13. Al Hegran [Muhiddine Al Baghdadi] 1:23
- 14. In A'd Rifaki [In A'd Rifaki] 4:37
Obra Colectiva - 2003 - Per Palestina
- 01. Ventilaor Rumba 80 [Ojos De Brujo] 3:22
- 02. El Camí [Dusminguet] 4:51
- 03. A Tulawin [Idir] 6:04
- 04. Arma2filo [Macaco] 4:12
- 05. Sense Terra [Obrint Pas] 4:29
- 06. Beti Izango Dugu Bilbao [Fermín Muguruza] 4:27
- 07. Siempre [Amparanoia] 4:12
- 08. Flowers For Filastin [Al-Mukawama] 4:57
- 09. Put It On [Manu Chao] 3:25
- 10. Las Olas Del Mar [Samsara] 5:35
- 11. El Día [Cheb Balowski] 5:00
- 12. Born To Alive [Dr Calypso] 3:25
- 13. Veïna [Pomada] 2:21
- 14. Charla Town [Gnawa Diffussion] 5:00
- 15. La Kofía [Mundo Moco] 4:10
- 16. Palestina [Lluís Llach] 3:35
Alí Primera
por Alejandro Marín
campesino por tu propia tierra, obrero por tu propia fabrica, estudiante por tu propia idea, busquemos lo que ha de emancipar
De: Basta de Hipocresia
Sí la lucha por la libertad se dispersa, no habrá victoria popular en el combate
De: Canción Bolivariana
Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos
De: Los que Mueren por la vida
En el México actual en realidad poco se sabe de Alí Primera. Algunos por accidente lo conocen a partir de su tremenda canción "Techos de Cartón" que llegó a México también en voz de los Guaraguao y se propagó bajo el titulo "Casas de Cartón". Esa canción fue interpretada por un grupo nacional llamado Los Bukis, (grupo completamente ajeno a toda la ideología de Alí) esa versión fragmentó la original a modo y fue promovida entre las clases populares afines al grupo musical. El cantante de Los Bukis, Marco Antonio Solís, tuvo la osadía de defender la idea de que esa canción era de su autoría.
Ésta canción pero en su audio original, escrita y cantada por Alí, fue parte de algunas recopilaciones caseras grabadas en casetes por distintos latinoamericanos anónimos comprometidos con las luchas sociales de los años 70's, esas compilaciones que contenían música latinoamericana de reivindicación social fueron distribuyéndose muy lentamente entre algunos grupos organizados mexicanos con intereses e ideologías políticas afines. Mucha gente llegó a conocer la canción sin saber el nombre del autor, ni su nacionalidad, ni su historia, ni el sentido de su lucha.
En alguna charla con Gabino Palomares, cantautor mexicano contemporáneo y presunto amigo de Alí, reseñó algunos esbozos de sus encuentros con Alí cuando llegaba a venir a México. Gabino cuenta que él era uno de los que lo iban a esperar al aeropuerto y se acompañaban en algunos conciertos callejeros y de vez en vez se echaban sus chelas mexicanas. Venezuela no era la Venezuela Bolivariana actual y México no era el México estresado actual. La censura era pan de cada día y en la música no era la excepción. No recuerdo ningún álbum LP de Alí grabado por alguna firma mexicana. La misma música de Gabino fue grabada caseramente en sus inicios y él nunca pudo sostenerse del arte de ser cantor popular. Todas las letras de Alí, o su gran mayoría, narran episodios de lucha social permanente, sin tregua, un autor prolijo, un cantante callejero, popular, al alcance de su pueblo porque él nunca dejó de ser pueblo aún en tiempos en que eso políticamente llegó a ser incorrecto y mortal.
Los venezolanos que han migrado a México, desgraciadamente no son precisamente los más asiduos escuchas de la música de Alí, ni seguidores de su filosofía. Algunos estudiantes venezolanos que conocí en la universidad me contaban de él pero por alguna extraña razón de autocensura preferían no hablar del tema. ¿Demasiado respeto al mexicano? ¿Demasiada cordura universitaria? ¿Demasiado olvido social? La migración venezolana nunca ha llegado a los niveles de la migración cubana, y en México culturalmente se sabe mucho de Cuba pero apenas se tienen vagas nociones de que existe Venezuela.
Poco a poco iremos contribuyendo en esta fundamental difusión de la obra de Alí, de su vida y de su filosofía (aunque él decía que no sabía filosofar, refiriéndose en mofa a la clase autodenominada culterana y filósofa de todas las épocas).
Alí Priemra, un ser fundamental en la historia de la resistencia social latinoamericana y bolivariana.
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Alí Primera en Wikipedia
Canciones de la Resistencia Latinoamericana
Preámbulo
Este artículo se publicó por vez primera para El Blog de los Bolivarianos en México en octubre de 2008. Tiempo después esa primera redacción se publicó en otros sitios de internet con toda la autorización que el autor puede ofrecer bajo la convicción de que los textos sociales, así como los poemas, pertenecen primigeniamente a quién los lee y los hace suyos. Los textos sociales dejan de pertenecer al autor y comienzan a andar solos a través de los pueblos. Cobran vida propia. Así mismo sucede con la canción necesaria latinoamericana, los cantos de la resistencia latinoamericana, los acordes de denuncia y reivindicanción social.
La presente viene a ser una 2da edición de aquella primera redacción, una especie de relectura y reescritura. No se cambia la escencia, sino que se agregan elementos. La Historia hay que nutrirla y seguirla contando cada vez con más detalle.
Esta 2da edición fechada en febrero de 2009 lleva especial dedicatoria a uno de los blogs fundadores de la divulgación de la memoria sonora y musical de la resistencia latinoamericana en internet, "PERRERAC / La Canción, un arma de la revolución" es un blog que se abrió camino entre las modas y el fanatismo posmoderno virtual en los océanos internáuticos y empezó a alzar la voz y la palabra desde algún punto del cono sur americano. Hubo un tiempo de gran afán en donde el blog se nutrió de un acervo musical enorme que sorprendentemente y contra todos los pronósticos comerciales, estaba completamente a disposición de todo aquel internauta interesado en obtenerlo ¡¡¡ sin costo económico alguno !!! Toda esa discografía original editada e inédita creada y grabada en los años duros de la estela de la guerra fría mundial, de la sostenida y creciente miseria social latinoamericana y de los movimientos sociales pacíficos y radicales, tanto electorales como armados, revolucionarios, ¡¡¡ estaba al alcance de unos cuantos clicks del mouse o del teclado de nuestra computadora personal !!!
Después vino un letargo en el blog y este dejó de engordar su audioteca sin cerrar las puertas de acceso al amplísimo acervo histórico. Cuando el blog se dispuso a continuar con su titánica tarea compilatoria de acrecentar sus archivos sonoros, en la segunda mitad de 2008, en el contexto del genocidio palestino en la franja de Gaza a manos del Estado sionista israelí, una inesperada decisión del corporativo b l o g g e r . c o m puso fin al proyecto PERRERAC, alojado hasta entonces en ese servidor. ¿censura mediática? ¿violación a los derechos de autor? ¿incomodidad política de sacar a la luz "viejos" archivos pasados de moda? Es curioso que el rotundo cierre haya venido después de la publicación de un par de puertas virtuales que conducían a la descarga libre y gratuita de dos discos con música de la resistencia palestina.
Dicho proyecto no murió pese a ese otro tipo de censura internáutica sino que se reconfiguró manteniendo el mismo nombre y alojándose ahora en WordPress.com reabriendo sus puertas virtuales hacia la historia musical latinoamericana de la canción social que es (en tiempo presente) un arma de la revolución.
Reaparece la canción prohibida
Desde los meses entre 2007 y 2008 se ha venido consolidando el hábito de poner a disposición de los internautas interesados, el material sonoro musical y experimental de los movimientos populares de resistencia en Latinoamérica. El análisis de la constitución del movimiento latinoamericano de reivindicaciones sociales ha sido expuesto bajo diferentes ópticas del espectro político-ideológico y ha producido diferentes conclusiones en diferentes épocas del cambiante mundo contemporáneo. Siempre existe un momento contemporáneo aunque ese momento no siempre es el mismo, de hecho, en estricto, nunca lo es, pero pocas veces, por no decir ninguna, en todos estos culteranos análisis ha sido considerado el papel del (los, las) cantante(s) latinoamericano desde su trinchera "artística". Ante los sucesos siempre emergentes el papel del cantor, del intérprete, del compositor musical, del autor de letras, ha sido minimizado e irrespetado aún por los mismos compañeros sociales.
El papel del "artista social" debe ser revalorado para poder comprender sus alcances y sus virtudes, la influencia de su proyección artística social y la importancia de esta influencia sobre el movimiento social latinoamericano. Hay que sacarlo del escondite, sí, y bajo ese ímpetu sacarlo también del imaginario cultural en tanto complemento cuasicircense, adorno sonoro, ocio evasivo, entretenimiento musical, interludio del activismo, miembro inherte, como se le ha considerado implícitamente. Estos cantantes latinoamericanos han escrito muchas páginas en la historia sociopolítica reciente latinoamericana, cada caso es una arista de los tantos rumbos por los que puede transitar la añorada revolución social. Algunos cambiaron de opinión, otros fueron asesinados, otros fueron callados a punta de tolete y fuego, otros fueron vetados, otros exiliados, otros hicieron escuela, otros fueron postrados como dioses, otros se transformaron de facto en historiadores juglares, otros fueron reflexivos y jamás dejaron de ser críticos, otros simplemente envejecieron con sus recuerdos perdidos en el olvido social, otros ya muertos, se transformaron en héroes nacionales, otros cambiaron la guitarra por el fusil, otros la cambiaron por la corbata y el curul, otros por el dinero. La historia de cada uno es tambien terreno inexplorado, salvo la de aquellos que transformamos en dioses monocánticos.
La virtud social de sus propuestas musicales es lo que hace que se mantengan en las entrañas y que más de un latinoamericano tenga ahora la necesidad no lucrativa de saldar esa deuda cultural continental. La virtud revolucionaria de esas canciones hizo que en su mayoría fueran vetadas, sersenadas, violadas, asesinadas. Sin embargo, lo que lograron viene trascendiendo el tiempo que les tocó vivir, que de cierto modo sigue siendo el tiempo que aún nos viste, y que nos deja ver que estas canciones de ser inhertes archivos históricos se reconfiguran en el epíritu colectivo y en el ímpetu individual de modo tal que revitalizan el ánimo como otrora lo hicieran; de modo tal que describen la realidad no observada por los ojos televisivos sino por los sentimientos humanos, fundamentalmente humanos; de modo tal que la canción antes prohibida y censurada por los consorcios políticos subleva de nuevo la conciencia y paulatinamente salta el cerco del actual veto sostenido de los consorcios económicos y de la industria musical contemporánea. La muerte de la canción social de protesta y de propuesta fue sólo una pausa histórica, el respiro de una nueva vocanada de aire, un silencio musical luctuoso por cada autor e intérprete muerto, por cada voz asesinada.
La canción revolucionaria es una canción de amor
La canción social de propuesta propone no aguantar más, propone no cerrar los ojos ni un instante más, propone otra relacion entre seres humanos muy diferente a la relación del mercader con su mercado, muy diferente a la relación del capataz con su esclavo, muy diferente a la del despota asesino con su frágil víctima, muy diferente a la del colonizador con el indígena. En la canción social el amor se narra como lo vive un luchador social, un amor que por genuino se vuelve subversivo, y es por tanto una canción revolucionaria.
La canción social hoy producida viene con el sesgo del romanticismo mal entendido pero bien inculcado. La moda que hoy se compra se desdice de su historia. Comprar el ícono del Che a la cadena comercial FUROR no propone saber su historia, ni su rabia, ni sus razones, ni sus logros. La muerte cultural de los abuelos cantores, la lobotomía perceptual de los nietos amnésicos y la historia repleta de mentiras nos estabiliza el ánimo social (me refiero al grueso de la población) y no sólo nos predestina a cometer los mismos errores sino que nos condena a seguir en esta esclavitud económica, en esta denigración sociocultural humana bajo la bandera de la paz y de la democracia. ¿tiene algo qué hacer ahora la canción social? ¿tiene derecho a voz y voto?
Sobre la calidad artística de los cantores sociales latinoamericanos se podrá generar un debate que estará perdido si la referencia la ubicamos en las academias de arte contemporáneo. ¿Qué tienen qué decir estas academias sobre las sonoridades discontinuas en tonalidad, desafinadas en su totalidad, desarmonizadas sin premeditación, que realizan los grupos prehispánicos, las percusiones africanas, la música indú, árabe, y otras tantas? ¿La sonoridad popular átona es incorrecta? ¿quién establece los cánones? ¿Efectivamente lo sabemos o es algo que se suma al costal de la amnesia fingida? ¿El término "calidad" será un concepto economicista? ¿Cuál es su sinónimo en las lenguas indígenas? ¿Su visión muy otra del mismo mundo les permitió desarrollar un concepto tan obseno como ese?
Si replanteamos la intensión del enunciado que inicia el anterior párrafo, si lo redirigimos hacia nosotros y nos salimos del falso debate sobre la calidad artística podríamos enunciar entonces lo siguiente... Sobre la virtud artística de los cantores latinoamericanos se podrá generar un debate que nutrirá mucho los nuevos cánones estéticos nacidos de la raíz latinoamericana.
La percepción estética del pueblo latinoamericano educado por los medios masivos de comunicación, la necedad de sólo escuchar sonoridades tonalmente correctas, es decir, afinadas y armonizadas nos conduce a valorar sobremanera a varios de los exponentes de la música social latinoamericana. Por ello llamados musicalmente brillantes. Ello, aún sin considerar la poética de las letras cantadas y la belleza de lo ahi descrito. Sin duda lo son, pero no desvirtuemos a los demás.
Otra de las esquinas rotas de la canción latinoamericana de reivindicación social describe y nos cuenta cómo aquellas personas que se atrevían a escuchar estos materiales ponían en riesgo su propia vida. Estos materiales, en su mayoría fueron estipulados como prohibidos y escucharlos ameritaba una ejemplar sanción por parte de los gobiernos dictatoriales latinoamericanos. Muchos de estos materiales han sido recuperados por personas que pusieron en peligro sus propias vidas con tal de no perder esta memoria histórica y sonora de nuestros pueblos.
En horabuena aquellos que ahora decidieron formar parte de esa vereda cultural y que ponen a disposición de las nuevas generaciones este material maldito y políticamente incorrecto. Por el momento hasta aquí dejaremos el choro y que disfruten, aprendan, se sorprendan, reflexionen, piensen, recuerden, construyan, propongan, critiquen, escuchando y sintiendo estos susurros latinoamericanos, estos respiros populares, estos gritos de resistencia, estas notas musicales vitales, estos acordes sociales.
Sólo da click sobre las imágenes o los links y accederás a los blogs correspondientes desde donde puedes obtener la música que te interese. Hay muchísimo que escuchar. Las imágenes te llevan a la página principal y los links al pie te llevan a las etiquetas respectivas de cada Blog.
En PERRERAC La Canción, un arma de la revolución
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Canto nuevo para todos
Nota Post Escriptum (28/04/2009)
Debido a la creciente oferta de sitios solidarios con la historia de los pueblos latinoamericanos en lo referente a sus luchas de reivindicación social y particularmente a sus diversas expresiones musicales, es menester al menos contribuir con este granito de arena colocando aquí los vínculos a dichos sitios, incrementando la primigenia lista.
Música de Latinoamérica
Satélite Simón Bolívar brindará gran servicio tecnológico a la ciudadanía
17 agosto 2008
Boomp3.comEl Sombrero, Guárico, 17 Ago. ABN (Lilian Mosquera).- El Satélite Simón Bolívar que se inaugurará el 1 de noviembre de 2008, brindará un gran servicio tecnológico, de telemedicina y teleducación a la ciudadanía y a las empresas venezolanas.
Así lo manifestó la Ministra del Poder Popular de telecomunicaciones e Informática, Socorro Hernández, desde la Sala de Telepuerto de la estación de control del satélite en la Base Área Capitán Manuel Ríos, durante el Aló, Presidente, Nº 317 realizado en el municipio Julián Mellado del estado Guárico.
[Leer más y ver video...]
Fuente: Aporrea.org | ABN
Presidente Chávez: "El mundo debe entender que en América Latina existe una revolución"
5 agosto 2008
Caracas, 05 Ago. ABN.- “Los procesos desatados actualmente en Suramérica tienen similitudes y diferencias, sin embargo, el mundo debe entender que, actualmente, hay una verdadera revolución en América Latina”, sostuvo el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías. “Estamos enfocados en el porvenir de nuestro Suramérica, en nuestro mágico continente. Ese porvenir lo da la revolución, el que no la vea es porque está ciego y el que no la sienta es porque está muerto”, manifestó este martes el Jefe de Estado venezolano en rueda de prensa ofrecida desde Buenos Aires, Argentina. Asimismo, destacó que los procesos revolucionarios que están surgiendo en cada nación suramericana ha sido producto del fracaso estruendoso del modelo neoliberal impuesto por Estados Unidos. “La causa de las revoluciones no es el comunismo sino la miseria que existe en el mundo”, dijo. Igualmente, precisó que hay quienes pretenden cerrarles el camino a las revoluciones pacíficas que están naciendo en los países del sur; no obstante, destacó, que con la unidad de los pueblos nadie podrá evitar las revoluciones. “Una revolución es como un volcán, como un torrente de agua, nadie las planifica se presentan solas y tiene como finalidad cambiar para el beneficio de los pueblos las situaciones políticas, económicas y sociales”, agregó el primer mandatario venezolano. Enfatizó: “Los procesos de cada país tienen sus similitudes y sus diferencias, como parte de esa dinámica, pero todos vamos enrumbados hacia el mismo camino. Existe una revolución suramericana y seguiremos trabajando para mantenerla”, culminó el presidente. Fuente: Agencia Bolivariana de Noticias |
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